一、问道诗什么？
练得身形似鹤形， 千株松下两函经。
我来问道无余说， 云在青天水在瓶。 这首诗是唐朝太守李翱的作品。 李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见他的庐山真面，就到处打听，跋山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。
李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却毫不理睬。
那李翱身为太守，一向高傲，何曾受过此等冷落，终于忍不住讥讽地说：“真是闻名不如见面！”
说罢，正要愤然离去。
药山禅师忽然开口讲道：“你何必贵耳贱目？”
为什么你只相信耳朵，却不相信眼睛呢？
李翱听后，心中略有所动，就接口问道：“什么是戒定慧呢？”
“我这里没有这些闲杂事物！”
“要如何才能修行？”
“高高山顶立，深深海底行！”
只见药山禅师一手指天，一手指着身旁瓶子里的水，闭起眼睛，再也不肯开口了。 李翱因此而悟道：山海并不是真的山海。立于山上比山高，潜入海中比海深。此偈无非是说，当求自身灵命的长进，不可拘泥于世人的评说。
山，就是常人无法理解的心灵高度，海，就是常人无法触及的智慧之海。不能舍弃最后根本的执着，终究还是无法找到真正的自己。
二、求唐代的问道诗？
先贴几首喜欢的禅诗吧，意境妙不可言～
类似的还有不少，题主可以四处留意一下。
碧流寺 - 唐 · 牛仙客
步步穿篱入境幽，松高柏老几人游? 花开花落非僧事，自有清风对碧流.
赠药山高僧惟俨 - 李翱
练得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来问道无馀说，云在青天水在瓶。
观潮 - 宋 苏轼
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
嗅梅 - 唐 无尽藏比丘尼
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
终南别业 - 唐 王维
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
嘉泰普灯录卷十八 - 宋 雷庵正受
千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。
南北朝 梁朝 傅大士
空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。
唐 寒山子
吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。
唐 拾得
无来无去本湛然，不居内外及中间。一颗水精绝瑕翳，光明透出满人天。
憨山遗偈 - 明 憨山德清
一念忘缘寂寂，孤明独照惺惺。看破空中闪电，非同日下飞萤。
憨山开悟偈 - 明 憨山德清
瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻。翻身触破太虚空，万象森罗从起灭。
上方益禅师
狭路转身难，东西尽是山。行人不到处，风定花自闲。
赠质上人 - 宋 李清照
蘖坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。逢人不说人间事，便是人间无事人。
三、李翱问道诗解析？
练得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
这首诗是唐朝太守李翱的作品。
李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见他的庐山真面，就到处打听，跋山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却毫不理睬。
那李翱身为太守，一向高傲，何曾受过此等冷落，终于忍不住讥讽地说：“真是闻名不如见面！”说罢，正要愤然离去。
药山禅师忽然开口讲道：“你何必贵耳贱目？”
为什么你只相信耳朵，却不相信眼睛呢？
李翱听后，心中略有所动，就接口问道：“什么是戒定慧呢？”
“我这里没有这些闲杂事物！”
“要如何才能修行？”
“高高山顶立，深深海底行！”
只见药山禅师一手指天，一手指着身旁瓶子里的水，闭起眼睛，再也不肯开口了。
李翱因此而悟道：山海并不是真的山海。立于山上比山高，潜入海中比海深。此偈无非是说，当求自身灵命的长进，不可拘泥于世人的评说。山，就是常人无法理解的心灵高度，海，就是常人无法触及的智慧之海。不能舍弃最后根本的执着，终究还是无法找到真正的自己。遂得此诗！
四、问道诗李翱原文？
唐代李翱所作偈诗《七言绝句》：
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀事，云在青天水在瓶。
子昂为中庭老书。
白话释义：
炼得身体形状像鹤形象，千棵的松树下两本道经。
我来问道没有别的事情，就如云在青天水在瓶中自然。
子昂为中庭老所作。
五、问道诗含义是什么？
简单说明一下问道诗含义：
全诗描述主人公虽历经千辛万苦,寻春而不得,最后却又偶然得到的经过,借以说明悟道的经历.
作者描绘这一寻春的过程,意在说明这样一个道理：自然妙道,原在人心之上,只是人们没有发现罢了,所以,一切向外的努力都是枉然.越是执着不放,就越发南辕北辙.要善于变换思维角度,这样才能体悟到其中的禅机妙理
六、问道诗李翱的译文？
练得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
这首诗是唐朝太守李翱的作品。
李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见他的庐山真面，就到处打听，跋山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却毫不理睬。那李翱身为太守，一向高傲，何曾受过此等冷落，终于忍不住讥讽地说：“真是闻名不如见面！”说罢，正要愤然离去。药山禅师忽然开口讲道：“你何必贵耳贱目？”为什么你只相信耳朵，却不相信眼睛呢？
“我这里没有这些闲杂事物！”
“高高山顶立，深深海底行！”只见药山禅师一手指天，一手指着身旁瓶子里的水，闭起眼睛，再也不肯开口了。
李翱因此而悟道：山海并不是真的山海。立于山上比山高，潜入海中比海深。此偈无非是说，当求自身灵命的长进，不可拘泥于世人的评说。山，就是常人无法理解的心灵高度，海，就是常人无法触及的智慧之海。不能舍弃最后根本的执着，终究还是无法找到真正的自己。
七、丁元英的问道诗？
诗的名字叫《悟》
悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
最开始丁元英以钱敲门，遭到智玄的拒绝，最终用自己的一首诗《悟》敲门，便得到会见。智玄根据丁元英的诗《悟》问道：“什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”，丁元英阐述了自己的看法，智玄又问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”，丁元英又说了自己的见解，高僧智玄说：“施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，”两人都确定了对方是值得谈经论道的人。
八、问道诗原文完整版？
出处：《赠药山高僧惟俨》——李翱。
李翱.唐.《问道》
原文：练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。
赏析：
1、人有一颗心容易，只要生存在这个世界上。可人有一颗善良的心却是不易的。如同花儿一样，需园丁精心栽培，不然就会营养不良干枯而死。
2、无论富贵，无论贫穷，无论童颜，无论鹤发，不变的是我们都有一颗追求爱的心。
3、富贵时没忘了穷人的泪，没忘了在自己生长的地方，还有很多渴望美的眼。位低时拥有平常心，淡泊名利。位高时无愧良心，无愧生养的亲人
九、大明王朝1566问道诗？
唐代李翱所作偈诗《七言绝句》：
炼得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无馀事，云在青天水在瓶。
子昂为中庭老书。
十、谁能帮我解释李翱的问道诗是什么意思?还有帮我介绍一下李翱可以不？
练得身形似鹤形， 千株松下两函经。
我来问道无余说， 云在青天水在瓶。这首诗是唐朝太守李翱的作品。李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见他的庐山真面，就到处打听，跋山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却毫不理睬。那李翱身为太守，一向高傲，何曾受过此等冷落，终于忍不住讥讽地说：“真是闻名不如见面！”说罢，正要愤然离去。药山禅师忽然开口讲道：“你何必贵耳贱目？”为什么你只相信耳朵，却不相信眼睛呢？ 李翱听后，心中略有所动，就接口问道：“什么是戒定慧呢？” “我这里没有这些闲杂事物！” “要如何才能修行？” “高高山顶立，深深海底行！”只见药山禅师一手指天，一手指着身旁瓶子里的水，闭起眼睛，再也不肯开口了。李翱因此而悟道：山海并不是真的山海。立于山上比山高，潜入海中比海深。此偈无非是说，当求自身灵命的长进，不可拘泥于世人的评说。山，就是常人无法理解的心灵高度，海，就是常人无法触及的智慧之海。不能舍弃最后根本的执着，终究还是无法找到真正的自己。
